怎样才能做自己呢？怎样让自己成为自己呢？这其实一直是一个问题，尤其是在中国，尤其是在道德主义的中国。

如果，我们承认人道主义的精髓在于对个体的人的自我选择和决断的权力的肯定，那么我们会清楚地发现道德主义中国所坚持和要求与人的是多么地反人道主义，他们的目的就是要消灭个体：自由自觉自主的个体，而代之以那些无个性无决断的“群众”。他们把道德抬高到绝对，其目的就是要无数个体放弃个性没入普遍理性和普遍意识之中。进而言之就是要牺牲无数人的个性，使他们不能成为个人，而成为道德主义者的道德容器，执行思想而不是创造思想，甚至连选择思想的权力都没有。对于世界这航是怎样一副图景？世界之舟的最上层是道德主义者“高大”的身影，他们振臂挥舞，是伟大舵手，而世界上的其他人都只能在底层的船舱里划桨，对于这船划向哪里他们无权过问。他们除了划桨之外不再有任何权力。

面对道德主义者我总是对自己说：别盲信，一定要保持自己的决断。必须认清道德主义者的虚伪的面目。

道德主义，已经把我们变成了一个个模具，我们不是我们自己，而是道德主义磨具里的填充物。在我看来，在中国，在道德主义的中国，要成为自己，你所需要的勇气，首先是反道德的勇气，成为一个反道德的人，努力让自己摆脱群众的状态，你才能真正成为你自己。

葛红兵   上海大学文学院文创中心主任   教授  博士生导师

在许多人看来，荣耀是与成功相联系的。但荣耀与成功又不完全是一回事。所谓荣耀，是社会对一个人的理解和尊重，亦是社会对他人生的某种肯定。真正的荣耀要经得住时间检验。如果对以上文字再做一点注释，那么，随着时间的流逝，社会对这个人的理解和纪念不但未曾衰减，反而更加深刻，这才是真正值得荣耀的荣耀。

这些年来我一直坚持个体写作，涉猎多个领域。我这种写作既享受过光荣，也遭遇过争议。但我对自己的写作从未有过动摇。

勇敢做自己，首先要看得透，拿得定，拒绝自己不该做的事，而专注于自己应该做的事。在做的过程中敢于担当，既不为流言蜚语所动，也不为市俗浮华所惑，我年轻时曾将孙中山的一句话当成座佑铭：百折不挠，愈挫愈奋。

当然，勇敢做自己，并不是鲁莽行事，不是傻大胆，敢于坚持的前提在于智慧的选择，同时懂得审时度势，把握机会。选择正确了，常常还要耐得住寂寞。

三十年前，我在长篇小说《夜与昼》结尾写过一段话：“要是一千个人、一万个人以至更多的人指着你说，你错了，可你实际上没错，你会怎么样呢？要是一千个人、一万个人以至更多的人指着你说，你有罪，可你实际上没有罪，你会怎么样呢？……历史常常用这种’玩笑’来考验一些人的。”我们从近当代可以看到大量史实，一些人在这样的指责中悲剧性地放弃甚至背叛了自己。

在中国，在当代，勇敢做自己并不容易。话说回来，勇敢做自己，在任何时代、任何国家都不容易。否则就谈不上勇敢了。 

在当代中国，从事媒体行业是我最大的幸运和不幸。

我是个喜新厌旧，兴趣广泛的人，媒体给我提供了绝佳的避难所。如同站在一个变革年代的最前沿，眼前风光无限，却随时面临激流险滩。

这个行业注定没有自己，却需要勇敢地做自己。

媒体是公共词汇，其从业人员从来就是永远的乙方，必须忠诚地为自己的甲方 —受众提供最新鲜的资讯和观点，以最新颖的姿态。

说出真相，普及常识，捍卫良知。

这如同一支刀尖上的舞曲，诱惑，刺激而危险。

卢梭说：上帝塑造了你，然后就把模子打碎了。

太阳只有一个，星光却可以无限。我本一颗微尘，努力发光是最大的荣耀。

但在一个集体无意识传统根深蒂固，洗脑教育盛行，各项口径封锁的时代，总有一种力量在逼迫你发出同样的声音，最终活成一个样子，让你变成在同一个太阳照耀下的没有生命、别无选择的微尘。

这同时是个体价值崛起，自我意识觉醒，自由意志形成、个性表达博兴的年代。互联网的高速发展，使过去没有机会发出声音的微尘有了发光的可能，只要你相信自己是发光体并坚持，已经没有力量能将你肆意掐灭。

体制内的身份，体制外的表达，或许是我的宿命。面对多元价值博弈、公民意识觉醒、各种矛盾迸发的现实，说真话需要勇气，更需智慧。 但媒体之首恶在于撒谎。不作恶是最后的底线。

我未必能保证自己随时说出真相，有时会被各种压力和诱惑逼至墙角，但还是有权保持沉默。

我相信：哪怕一丝光亮，也足以撕破黑暗。你也可以。

与其成为最健硕的藏獒，不如做最脆弱的人。

勇敢做自己的终极目标是为了真正自由的表达，但自由表达的前提却是自律，没有自律，更严苛的他律必然来临。自由只属于真正懂她的人。 勇敢做自己的过程是重塑自己的过程。起于自我，终于公民。

无论媒体如何变幻，这是一条不变的铁律。

我想说，媒体人的使命不是为了抱怨，而是改变。改变的前提是好好活着，活出自己的精彩，然后永远不放弃内心理想的火光。

我所有的荣耀都属于宽容、理解甚至责难、攻击我的受众，前者让我学会感恩，后者让我学会谦卑。

距今17 年前，我厌倦了工厂里的电工生涯，通过考试进入到一家报纸做记者。当天老爹愁容满面的看着我：“要不你每天先去工厂打个照面，然后再出去采访？”他认为这个世界上没有什么比一门手艺更重要的了，而且他也看不出写字这种手艺怎么能养活自己。

距今14 年前，我跳槽到一家投资公司从事从来没有做过的投资工作，那时候连财务报表都看不懂。同事说了，你最好还是接着做首席记者，每周写一篇大稿子、若干小稿子，跑跑各种会多好，收入也不低。

距今10 年前，我打算开始自己的创业之路，一个朋友说了，你这人天生就不是做生意的材料，还是去做点儿其他事吧，比如接着干投资。

我这辈子听得最多就是“你做不了这个、做不了那个”，都是以我上一个已经做得尚可的工作为基点来做出的忠告。然后，这些年过去了，这些做出忠告的人基本还是那样，我回到当年的电工班，当年我手制的安全生产标示牌还在，人也还在，就是老了许多，也颓唐了不少。

说起来我这人从来没啥特异之处，如果勉强说有的话，大概也就是能够咬紧牙关死扛下去。另外一个稍微特异一点的地方，就是我总是不喜欢一成不变的生活。生活在我的眼前是一片旷野，上面有着无数条道路，以及在道路之间无数的可能性。

有时候我也会为这种选择付出很大的代价，重新开始一种生活就要放弃原本已经习惯的很多东西，但这个不重要。人活到最后记住的一定不会是刚开始写稿子时的茫然、面对项目谈判时的不知所措、资金将断时的惶惑惊恐，而是那些更为值得记住的东西，把自己名字第一次印成铅字、把项目送上市，以及渡过难关的放松与快乐。

反正人都是要死，不如勇敢一点儿活过一生。

“荣耀”比“光荣”更进一步，在于它有个耀眼的“耀”字，引人注目，或是“光宗耀祖”，或是广受敬重。是否“荣耀”，取决于社会评价，也是一种自我评价；因时因人变化巨大，说来话长。“勇敢做自己”，在我看来，则是荣耀的基础，或者说最低标准：一个活得没有尊严的人，哪怕官至极品、富甲天下，在我心中都一钱不值，荣誉都谈不上，何论荣耀！

对，“勇敢做自己”，最根本的就是要活得有尊严，不为了功名利禄降低自己的人格而蝇营狗苟。

提到“勇敢做自己”，想起两句曾经风行的广告语。一句是某快餐店的“我就喜欢”！是给孩子们“递台词”：我就爱吃垃圾食品，你又把我咋的？这是教人任性，简直是教唆嘛。另一句是某电信营运商的“我的地盘我做主”，也是要人“勇敢做自己”。如果不是“山大王”的地盘概念，而是守群己分际，倒也是不错的权利主张。

我的职业是编辑，业余爱好是写时评和杂文。所以“勇敢做自己”，最重要的是坚持讲真话和“我手写我心”。

我曾在提倡“公民写作”的文章，阐述过类似“勇敢做自己”的想法。我就是一个共和国的公民，宪法确认了“我”思想自由、言论自由；表达个人见解、对国家和社会事务的管理发言，“我手写我心”，是“我”应有的权利和义务。我不比谁高尚，既不想做“王者师”，也不想当启蒙塾师，只想是我所是，非我所非。我也不比谁卑贱，不稀罕待诏金马门的恩宠，不想要“文死谏”留名青史的虚荣，更不是出入廊庙供主子解闷的优伶或奉旨骂人的阉奴。我只是一个现代社会的公民，思我所见，言我所想。

在任何国家、任何时代要“做自己”，都是有困难有代价的，所以从佛教眼光看来，有肉身就有苦。人生在社会中，需要妥协和合作，所谓“勇敢做自己”，其实只是坚持一些做人处世的基本原则，绝不是目空一切“我行我素”。

《世说新语》上有句名典：“我与我周旋久，宁做我！”这讲的就是一种选择，是选择就有得失，也就是有代价。

在中国当下，“讲真话”、“实事求是”呼吁了数十年都没有做到。因此，“勇敢做自己”，从不说假话，不做违心事开始，也就是做到各大宗教里讲的基本戒律“不撒谎，不偷盗，不奸淫”，谈何容易！

知行合一，必然违反社会通行的“潜规则”，在现实利益上“吃亏”（付出物质利益代价等等）是必然的；所谓“勇敢”首先就是不怕因坚持基本原则而吃苦吃亏乃至倒霉。

古语说：“自胜者强”。内心要强大，“择善固执”，不畏人言，不怕失败，而思想上不断汲取营养、技术上不断更新也是内心强大的表现，只有这样才能战胜自己，从而实现自我的目标。

不错，每个人都是独一无二的，因此，我们要敢于“自以为是”，活出自己独特的光彩来；自己的坚守，成了自己的特色，也就是“个性”。如果随波逐流过一生，让自己的内心被公式化的生活所吞没，那是为“别人”活了一辈子，岂不枉来人间走这一遭？

当今社会， "荣耀" 这个词其实很少会被人时常挂在嘴边，一说出来总会让人感受到有一丝距离感，会觉着有点大、有点空，所以我们更愿意用荣誉、声誉、梦想等一系列类似的词语来替代他，把荣耀深深地埋在我们的心里。也因此，在每个人的世界里也便有了不一样的理解，每个人在追求自己的荣耀时，也就更多了一份个性、多了一份执着。无论是过去还是现在、也无论是工作还是生活，没有人可以随随便便成功，在追逐自己梦想的时候同样如此，我们不仅需要付出努力，更要在遇到困难、挫折和误解的时候，勇敢做自己。因为只有坚持自己的原则，努力地耕耘好自己的那一寸土地，才能真正实现我们的梦想。

中国，是一个拥有 5000多年璀璨历史文化的古老国度，而今，我们的生活日新月异，但在追求荣耀的路上，从古至今，凡是坚持原则、勇敢做自己的人，都能收获属于他们的荣耀。现在的中国不仅更强大，也更加开放，我们应该很荣幸地生长在这样一个既拥有古老文化、又勇于吸收各国先进科学技术的不断发展中的大国，5000多年的文明史其实就是一部荣耀史，因为多少年来，那么多敢于追逐梦想、坚持自己并为之奋斗的成功人士，在这条历史长河里，古老的文化基因依然印记在我们现代每一个人的血液里，在这个充满梦想与传承的荣耀大国，我们没有理由不去追逐自己的梦想，更没有借口去放弃自己的原则，荣耀属于我们每一个人！

到底怎样才能更好地做自己？我想这个一个很难回答的问题，因为每个人都有不同的理解，每个人都面对着不同的环境，但有一点很重要的是，现在是一个商品经济社会，而经济离不开交易，交易离不开诚信，因此，诚信是我们立足社会、放眼荣耀的最大根本，也是我们在社会上的最大资本，在这个基础之上，我们只要敢于做自己，不畏困难、不畏艰苦、不畏强权，就一定能够收获那份属于我们自己的荣耀。

勇敢做自己，是句大白话，但要辨识清楚，恐怕写一本书也不够。

勇敢做自己，换成我们上学时常说的话，就是努力“实现自我”。记得上高中时，我读了很多西方读物，谈的多是如何实现自我的问题。不过，这类著作太多，我就不炒冷饭了。

中国有个老词，叫特立独行，指的就是“勇敢做自己”。这四字，源自己唐代韩愈的《伯夷颂》，是我小时很喜欢的一篇文章。韩愈认为，武王伐纣，千百年来没有人不认为是正义的，但伯夷叔齐就敢反对，饿死也不后悔，这是因为他们坚定地相信自己的道。而如今学者，有一家反对，能力行不惑的人已很少了。至于一国一州的人都反对他，能力行不惑的，天下恐怕已没有这种人了。

韩愈极力彰显伯夷之道，期望学者拥有这种品格：“若伯夷者，特立独行，穷天地，亘万世，而不顾者也。”他认为这种特立独行的品格，是可“昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。”从这极尽赞美的词句，我们可看到韩愈是号召大家“勇敢做自己”的。可以说，它一直是中国古代知识分子评判人事的一个重要标准。

中国还有个老词，叫“尽性”，指的也是“勇敢做自己”。《中庸》说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这里的“尽其性”说的就是充分发挥自己的本性良能，让它经历成长的磨砺，最终成就自己。也就是常说的“勇敢做自己”。

勇敢做自己，不是勇敢地做一个糊涂的、混沌的自己。它意味着首先要真实，要真诚地面对自己的良知。《中庸》说：“诚者，自成也。”只有真实、真诚，才能自己成就自己。这里的真实、真诚，指的是面对自己良知的真诚。孟子把人人都有的恻隐之心、羞恶辞让之心、是非之心，称为“不学而能”“不虑而知”的良知。他认为，在人的本性中有某种秉赋，这种秉赋让人与生俱来就有对善的要求。王阳明更是认为，“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”。圣人、俗人、古人、今人，拥有一个共同的良知，人们只需识得自己的良知，按自己的良知行事，就是勇敢做自己了。所以王阳明说：“良知之外更无知”，肯定的就是人对自己良知的坚守与使命。

这和卢梭的说法类似，他相信在每个人的灵魂深处，与生俱来地就有一种正义和道德的原则，尽管我们也有自己具体的生活准则，但当我们在判断自己和他人的行为是好或者坏时，却都要以这个内心原则为依据，这个原则就是良知。坚持这个原则，就是对自我最好的实现，这是卢梭认为的勇敢做自己。

  勇敢做自己，难就难在时刻要真诚地面对自己内心和良知。真诚，可说是“做自己”的第一站。这需要我们对自己的真诚，保持一种高度的警觉，让真诚成为研习一生的学问。武断与感性不是真诚，随意发泄喜怒哀乐也不是真诚，这都是对“勇敢做自己”的误解。人有了真诚，才会从内在展现出自我要求的力量，要求自己做自己想做和该做的事，“勇敢做自己”才成为可能。

“勇敢做自己”这句大白话，说起来容易，做起来极难。东西方很多哲学家，实际上很多时候都在辨识的这个问题。你只有从你自己出发，不断地追问自己是谁，不断地真态地面对自己的内心和良知，才可能最终勇敢地做成自己。